Colloque international organisé par l’UMR EUR’ORBEM et le CEFRES
Où : Maison de la Recherche – 28 rue Serpente, 75006 Paris.
Voir le programme.
Argumentaire
Le colloque a pour but d’éclairer le passage d’ouest en est de formes « classiques » de la culture du divertissement consacrées depuis la Renaissance : genres littéraires (héroïcomique, parodie, satire, épigramme etc.), media (revues, feuilles volantes, volumes, théâtre, cabaret, photographie, cinéma) et modalités (cultures canonisées, cultures fortuites, phénomènes de mode etc.). Ces formes sont souvent référées à des précédents antiques et retravaillées par les cultures de l’Europe occidentale (italienne, espagnole, française, anglaise). Souvent transmises par la culture allemande dans l’espace est-centre-européen, elles peuvent à leur tour devenir des modèles. Dans quelle mesure ces formes sont-elles imitées, adaptées, parodiées ?
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Colloque international organisé par le Musée Kassák à Budapest, avec le soutien du Fonds Visegrad (Small Grant) et du CEFRES.
Partenaires : Université Charles (Prague), Université Jagellon (Cracovie), Université Adam Mickiewicz, Université de Varsovie, Université Masaryk (Brno), Académie des sciences en République tchèque, Académie polonaise des sciences, Académie slovaque des sciences, Musée national de Varsovie, Musée de Design slovaque, Monoskop.org.
Voir le programme de la conférence: Local Contexts / International Networks.
Voir sur le site du Musée Kassák ici.
Les revues en Europe centrale ont été l’une des plates-formes cruciales de la littérature et des arts plastiques progressistes dans la région pendant et après la Première Guerre mondiale. En raison de la nature multiforme du phénomène, les intervenants épouseront une perspective interdisciplinaire combinant des approches diverses. La revue d’avant-garde sera examinée en tant qu’espace discursif de la communication avant-gardiste, en tant que Gesamtkunstwerk, et en tant que source historique. Les travaux récents ont revalorisé le contexte international de l’art centre-européen, aussi notre objectif est-il d’attirer davantage l’attention sur les relations – parfois ambivalentes – entre les contextes locaux et les réseaux internationaux des avant-gardes centre-européennes.
Comment les diverses caractéristiques culturelles et historiques ont-elle affecté les avant-gardes « locales » d’Europe centrale ? Comment les revues d’avant-garde de la région se sont-elles reliées les unes aux autres ? Et donc, comment les « avant-gardes centre-européennes » ont-elles pu être perçues du point de vue de Cracovie, Varsovie, Prague, Bratislava ou Budapest ? À travers des études de cas précises, le colloque soulignera la nature complexe et problématique des revues d’avant-garde centre-européennes dans leur relation au couple national (local) et international (cosmopolite).
Le colloque est associé à une exposition temporaire au Musée Kassák dédiée à la première revue d’avant-garde fondée par l’écrivain Lajos Kassák, A Tett [Action], publiée entre 1915 et 1916. Cette exposition marque donc l’anniversaire des débuts de Kassák. Le Musée Kassák est à ce jour la seule salle d’exposition de l’avant-garde historique en Hongrie. Il est ouvert à un large public et s’efforce de s’établir comme un point de focalisation régional de la recherche dans l’histoire de l’avant-garde et du modernisme.
Ce colloque sur la tradition française de la philosophie du corps et de la vie vise d’abord la discussion de l’idée même d’une « tradition », si ce n’est d’une obsession de la philosophie française pour la question du corps, en retissant les fils épars de dialogues parfois anachroniques et souvent surprenants, tant les questions qui les sous-tendent changent en apparence : de Biran à Ravaisson, Merleau-Ponty, Ruyer, Bergson, jusqu’à Deleuze ou Foucault, nous questionnerons ainsi un même héritage, qui de la question du corps s’achemine toujours davantage vers la question de la vie, jusqu’à renouveler en profondeur les problématiques scientifiques mais aussi éthiques, et les questions de pouvoir et de genre. Et cet héritage, il s’agira aussi et enfin de le mettre en regard tant de la pensée allemande que de la phénoménologie tchèque.
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